8 апреля 2011
Рецензия: И.М. Савельева, А.В. Полетаев. Знание о прошлом: теория и история
Репродукция картины А. Велде "Суета сует" (XVII в.). Из собрания ГМИИ им. А.С. Пушкина
Эта книга вышла в 2003 – 2006 гг. в издательстве «Наука» и стала своего рода энциклопедией, посвящённой изучению прошлого. Авторы рассматривают историю и теорию основных концептов, связанных с этой проблематикой, уточняют, с чем связана терминологическая и смысловая путаница в употреблении, например, таких понятий, как «история», «коллективная память», «объективная реальность».
И.М. Савельева, А.В. Полетаев. Знание о прошлом: теория и история: В 2 т. – СПб.: Наука, 2003.
Т. 1: Конструирование прошлого. – 2003. – 632 с.
Т. 2: Образы прошлого. – 2006. – 751 с.
Двухтомник И.М. Савельевой и А.В. Полетаева «Знание о прошлом: Теория и история» больше всего напоминает схоластический трактат. В хорошем смысле – вспомним, без системы, отработанной схоластиками, не были бы возможны ни «Божественная комедия» Данте, ни «Фауст» Гёте. Своего рода «Божественной комедией» труд Савельевой, Полетаева и является – книгой, призванной обрисовать и объяснить универсум теории истории, причём авторы уточняют смысл последнего слова: истории как знания о прошлом.
Одного первого взгляда на увесистые два тома в красном с золотом переплёте, изданные «Наукой», достаточно для того, чтобы создалось должное впечатление о колоссальной работе, доскональном разборе, предпринятом авторами. Второй взгляд, брошенный на содержание, первое впечатление только усиливает. К собственно содержанию настоятельно рекомендуем обратиться, оно столь ёмко, развёрнуто говорит само за себя, что любой пересказ покажется на его фоне бледным и неполным.
Собственно, содержание – первое, что заставляет вспомнить о трактатах Высокого средневековья. Труд авторов без преуменьшения претендует на всеобъемлемость охвата темы – затрагиваются, кажется, все вопросы, которые поднимаются (и когда-либо возникали) в связи с изучением прошлого. Рассматриваются типы знания о прошлом, что является предметом знания о прошлом, какова его прагматика, каким образом история организована в пространственно-временном континууме, каким образом мы узнаём о прошлом и как устроено неспециализированное знание о прошлом, разбираются основные историографические подходы и др.
Забегая вперёд, скажем, что авторы при всей серьёзности не пишут скучно. В книге есть отличные иллюстративные текстовые вставки (часто юмористические, см. сноску[1]), а также, как нам показалось, элемент самоиронии. Например, рассуждение о доскональности (которая отличает – в хорошем смысле – данную работу):
«Начиная с Маркса возникла замечательная, на наш взгляд, традиция: давать не полный перечень типов…, а завершать его словами «и т.д.», «и т.п.», «и проч.». Мы полностью поддерживаем этот подход и поименуем лишь наиболее известные типы знания…»
Не правда ли, самоиронично – учитывая полноту приводимых авторами списков, максимально и всесторонне описывающих каждый выбранный объект?
В книге тщательно выстроена структура, всё взвешенно и вытекает одно из другого – от последовательности томов, частей, глав и подглав, до каждого параграфа. Например, в главе, посвящённой роли истории – «Lux veritatis» или «Magistra vitae»? – сразу упоминаются две традиционно приписываемые ей функции: история как «объективная истина» и «учительница жизни». Тут же разбираются такие понятия, как «истина», «объективность», «факт»… Столь же детально рассматриваются составляющие второй роли – истории-«учительницы жизни». В частности, авторы подробно останавливаются на задачах исторического знания (поддержание образцов, легитимация настоящего, идентификация, знакомство с Другим, «коллективная память»)… Подобным образом, от общего к частному с экскурсом в историю каждой темы и каждого понятия, выстроены объяснения внутри любой главы.
Отдельно следует отметить высокую культуру цитирования, отличающую книги.
Вспомогательный аппарат книги более чем красноречив: 1 том содержит 29 страниц списка литературы, 14 страниц именного указателя, второй – 47 страниц списка литературы, 20 страниц именного указателя. Цитируются источники на русском и их авторские переводы с английского, французского, немецкого языков. Авторы осведомлены в разнообразнейших теориях и подходах, далеко выходящих за рамки собственно исторической дисциплины. Предмет – знание о прошлом – помещён в контекст гуманитарных интересов – философии, психологии, социологии, культурологии, политологии… А поскольку не только набор соответствующих контекстных дисциплин, но и круг релевантных проблем оказывается очень широк (что есть истина, объективность, время, пространство, каким образом описывается / конструируется реальность и пр.), книгу Савельевой, Полетаева можно смело назвать путеводителем по современной гуманитарной проблематике, причём с введением в историю вопроса; своего рода подробным рефератом, суммирующим и пересказывающим важные теории; и наконец, источниковедческим помощником – ориентирующим, с каких книг следует начать исследовательский поиск.
Нужно заметить, что работа «Знание о прошлом», скорее всего, окажется избыточной по информативности практически для любого читателя – мало в чьи задачи войдёт прочитать этот труд «от корки до корки» (как редко кто возьмётся за чтение энциклопедии от «а» до «я»). Однако любая глава этой книги окажется занимательной и увлекательной – и это несмотря на то, что речь в ней идёт о теории, а не живом историческом материале, а медленное чтение содержания имеет несомненную образовательную ценность.
СОДЕРЖАНИЕ
Том 1. Конструирование прошлого
Часть I ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ
Глава 1. История
- Античность: формирование значений
- Средние века: эволюция смыслов
- Новое время: смена приоритетов
- Новейшее время: концептуализация науки
Глава 2. Социальная реальность
- Компоненты системы
- Конструирование социальной реальности
Глава 3. Знание
- От философии познания к социологии знания
- Параметры и критерии
- Формирование социального запаса знания
Глава 4. Прошлое
- Вечность и время
- Прошлое и настоящее
- Знание о прошлом
Часть II ИСТОРИЧЕСКОЕ ЗНАНИЕ
Глава 5. Типы знания о прошлом
- Вненаучное знание
- Общественные науки
Глава 6. Историческая наука
- Эмпирические основания
- Теория в исторических дискурсах
Глава 7. Историческая реальность
- От космоса к обществу
- Социальная система
- Система культуры
- Система личности
Глава 8. Роль истории
- Lux veritatis
- Magistra vitae
Часть III ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ ИСТОРИИ
Глава 9. История с географией
- Фактор пространства
- Структура исторического пространства
Глава 10. События и структуры
- Событие и историческое время
- Структуры: статика и динамика
Глава 11. Хронология и периодизация
- Хронологические системы
- Исторические периоды
Глава 12. Эпохи европейской истории
- Концепция эпох
- Новое время
- Власть схемы
Том 2. Образы прошлого
Часть IV. НЕСПЕЦИАЛИЗИРОВАННОЕ ЗНАНИЕ О ПРОШЛОМ
Глава 13. Архаичное знание: образ и подобие
- Общая характеристика архаичных представлений
- Образы времени
- Темпоральная картина мира
Глава 14. Религия: сакральное и профанное
1. Трансцендентальная и социальная реальности
2. Теология «истории»
3. Христианская историография
Глава 15. Философия / обществознание: современность и новизна
1. Концептуализация «модерности»
2. «Историческое развитие»
3. Новейшее время
Глава 16. Философия / обществознание: модели и схемы
1. Базовые подходы
2. Циклические модели
3. Стадиальные модели
Глава 17. Идеология: свои и чужие
1. Классические идеологии
2. Идеологии ХХ века
3. Поиски «национальной идеи»
4. «Движение» в будущее
Глава 18. Обыденное знание: сюжеты и символы
1. Индивидуальное и групповое прошлое
2. Социальные представления и «политика памяти»
3. Источники формирования знаний о прошлом
4. Эмпирические результаты
Часть V. ИСТОРИЧЕСКАЯ РЕАЛЬНОСТЬ
Глава 19. Интуитивистская историография
1. Явление романтизма
2. Переживание прошлого
3. Наследие романтиков
Глава 20. Прагматическая историография
1. О пользе и вреде презентизма в историографии
2. Национализация прошлого
3. Наследие романтиков
Глава 21. Аналитическая историография
1. Позитивистская парадигма
2. Исторический синтез и макротеории
3. Микроанализ и микроистория
4. Там, за поворотом…
[1] Пример вставки – Вставка 4 «Сепульки и реальность» (Том 1, С. 71):
Лем С. Звёздные дневники Ийона Тихого [1958]. Пер. с польск. // Библиотека современной фантастики. В 15 т. М.: Молодая гвардия, 1965. Т. 4. С. 11 – 142.
«… Я пошёл к Тарантоге, чтобы посмотреть <в Космической энциклопедии> статью о сепульках. Нашёл короткую информацию:«Сепульки – играющий значительную роль элемент цивилизации ардритов (см.) с планеты Интеропия (см.). См. Сепулькарии».Я последовал этому совету и прочитал:«Сепулькарии – устройства, служащие для сепуления (см.)». Поискал сепуление, там было:«Сепуление – занятие адритов (см.) с планеты Интеропия (см.). См. Сепульки».Круг замкнулся, больше искать было негде» (С. 45 – 46).
Философский энциклопедический словарь / Ред. Л.Ф. Ильичев и др. М.: Советская энциклопедия, 1983.
«Реальность (от позднелат. realis – вещественный, действительный) – существующий в действительности» (С. 572).«Существование – в диалектико-материалистической философии синоним бытия» (С. 665).«Действительность – объективная реальность как актуально наличное бытие» (С. 141).«Бытие – философская категория, обозначающая реальность, существующую объективно» (С. 69).«Материя (от лат. materia – вещество) – «философская категория для обозначения объективной реальности» (Ленин)» (С. 354).Круг замкнулся, больше искать было негде.
