Всё о культуре исторической памяти в России и за рубежом

Человек в истории.
Россия — ХХ век

«Историческое сознание и гражданская ответственность — это две стороны одной медали, имя которой – гражданское самосознание, охватывающее прошлое и настоящее, связывающее их в единое целое». Арсений Рогинский
Поделиться цитатой
8 сентября 2017

Виктор Красин

© Архив Международного Мемориала | Из семейного архива Красиных
Виктор Красин на балконе квартиры Петра Якира на Автозаводской. Москва. 1969 © Архив Международного Мемориала | Из семейного архива Красиных
3 сентября умер Виктор Красин — известный советский диссидент, один из самых сложных и трагических героев советского правозащитного движения. В 1973-м году вместе с Петром Якиром он публично покаялся в своей «антисоветской деятельности» и дал КГБ «откровенные показания», затронувшие множество людей. О Красине говорит историк Александр Даниэль, знавший Красина и Якира в те годы.

 

Нет, за последние десятилетия мое отношение к Красину, наверное, не изменилось. Изменилась форма, в которой это отношение выражалось. Все-таки с годами я научился понимать разницу между человеком и его поступками. И судить человека по его поступкам стал гораздо осторожнее, чем в молодости. К поведению Виктора на следствии, на суде, на пресс-конференции я как относился, так и отношусь. А к самому Виктору… Вообще-то я всегда относился к нему сдержанно, еще до всей этой истории 1972-1973гг.

В последний раз мы виделись с ним в 1991-м году в Вашингтоне. Шел я к нему не с лучшими чувствами. А увидел пожилого и не очень счастливого человека, которого просто жалко. Он, по-моему, был довольно одинок. Хотя, с другой стороны, рядом с ним была жена, замечательная Надя Емелькина – а это уже очень немало.

Сам Красин тогда считал, что со своим прошлым он в расчете. Его книга «Суд», о следствии и судебном процессе, выпущенная в 1983-м — попытка совершить этот расчёт. Но беда этой «исповеди» в её интонации: “вот я покаялся как мог — а теперь вы меня извольте простить”. И он был очень удивлен и уязвлен, когда обнаружилось, что многие называют эту книгу неискренней. Вот так: все факты изложены верно и, насколько я понимаю, без утайки, оценки и самооценки автора не вызывают споров, — а искренности все равно не получилось!

Все-таки над свежей могилой хочется сказать что-то другое. И я знаю, что сказать. Немного есть людей, которые еще при жизни стали легендой ГУЛага – а Виктору Красину это удалось. Легендарным стал его побег из Озерлага в конце 1940-х: он и его друзья вышибли лагерные ворота грузовиком — и в тайгу. Конечно, вскоре их поймали; но легенда родилась и жила десятилетиями. Я эту историю слышал несколько раз, от разных рассказчиков. И все эти рассказы заканчивались одинаково: «С тех пор лагерные ворота по всей стране стали оснащать специальным устройством – противотаранным шипом!». Звучит, конечно, уже совсем по-фольклорному – но устройство это противотаранное действительно ведь существует! А вдруг легенда не врет, и его стали устанавливать именно после того побега? Тогда Виктор – действительно историческая личность: мало кто может о себе сказать, что из-за него в охранный периметр советских лагерей были внесены принципиальные дополнения!

И вот мне бы хотелось, чтобы о Викторе так и вспоминали: не как о неудачливом общественном деятеле, не как о неудачливом претенденте на лидерство в советском правозащитном движении – а как о человеке, в честь которого во всех лагерях СССР на воротах установили противотаранное устройство.

8 сентября 2017
Виктор Красин

Похожие материалы

15 октября 2012
15 октября 2012
«Кто старое помянет, тому глаз вон». Это предложение – первая часть старой русской пословицы, к которой Александр Солженицын обращается в предисловии к своему «Архипелагу ГУЛАГ». Он ссылается на недостаточное осмысление массовых преступлений, совершенных в сталинское время, и указывает на то, что такого рода анализ имеет глубокие последствия для самосознания советского общества. Почти через сорок лет после публикации «Архипелага ГУЛАГ» истина о повседневности при тоталитарном режиме, выраженная этой книгой, не включается в повествовательный компонент российской политики в отношении памяти. Имеется в виду миф о России как о стране героев, с силой, славой и величием которой всегда обстояло наилучшим образом, если во главе этой страны стояла сильная личность.
3 июля 2015
3 июля 2015
С 26 июня по 30 августа 2015 г. в Музее Москвы работает выставка «Духовка и нетленка», посвященная жизни московского художественного андеграунда 1970 – 1980-х гг. Главный фокус выставки, как поясняют её организаторы, Юлия Лебедева и Оксана Саркисян, «специфика бытования советского неофициального искусства, его система, основанная на дружеских связях, квартирных выставках и эстетических „спорах на коммунальной кухне"». В основе названия выставки – сниженное именование духовной жизни, сложившееся в советские годы, которое одновременно намекает на важный в данном случае контекст: многочисленные выставки неформального искусства тех лет проводились в домашних интерьерах и мастерских самих художников, где высокое соседствовало с бытовыми и заурядными предметами, вроде электроплиты или холодильника.
14 мая 2010
14 мая 2010
Архив Национальной Безопасности (Университет Дж. Вашингтона, США) занимается изучением новейшей истории второй половины ХХ века на основе документов, работой в области доступа к информации (в коллекциях около 18 тысяч документов) и поддержкой молодых ученых-историков, специалистов по международным отношениям, социологов и политологов

Последние материалы